关系，主要是生在这些地方的人更容易遇到难以解决的问题。
    能够采取解决的手段又更少，实在没办法只能寄托外物求个心理安慰。
    灵不灵都不重要，且要乱呢，别管什么诉求，往往都得在一座庙里把事办了。
    这可忙坏了大明基层乡镇神灵。
    用最小的编制解决最多的问题，在哪个时代乡镇都是难题。
    为解决这一难题，陕北较大的庙宇经常会出现三教庵。
    所谓三教庵，是庙里有菩萨、寺里有神、观中坐佛。
    找送子娘娘要丰收、寻关老爷治病、求真武大帝送儿子都是很正常的操作。
    互联网时代讲究的生态体系、争取逮住所有羊往死里薅的逻辑并不是什么新东西。
    早在十七世纪初的陕西信仰界就已经把这事儿落实了。
    至于这等荒山野岭香火不足的小庙，更是材力超群业务广泛，基本上对周遭百姓来说，这庙里头老树就是一位无所不能的全能大仙儿。
    树大仙的洞府也是座三教庵，树杈挂道冠、树根摆儒履、树身缠袈裟。
    院里西墙上还不知留有哪年哪月的墨迹，刘承宗打着火把照亮了，就见上头写着：夜梦不祥，写在西墙，太阳一照，化作吉祥。
    看得他嘿
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