，不敢言对错。”
    意思就是魏文魁的理论，我还没有读完，所以不敢轻易下结论，也不知道对错。
    这是一种求真务实的态度。
    崇祯一看徐光启这么说，也不好直接出手。于是下旨，让魏文魁组建了东法历局，来和徐光启负责的西法历局公开竞争，以验证谁对谁错。
    如果说这个时候的东西之争还算是温和的，后来康熙年间的历法之争，可是差点要了汤若望的老命，诸多信奉教会的官员被杀。
    既然这么危险，为何原本应当以传教为己任的传教士们非要据理力争呢？
    中国这边的科学如何发展，也不影响他们传教啊。
    甚至如果迎合本土人的心思，说不定他们的传教会更加顺利。
    事实上，任何宗教在来到一块陌生地域的时候，总是不可避免地会进行一定程度的本土化。
    这也是宗教内部出现诸多派别的原因。
    毕竟宗教是一种思想上的事务。
    你连当地人的思想都无法交流，怎么让人家接受你的教义？
    这些来到中国的传教士不可能不懂得这个道理。
    但是在科学的问题上，他们却选择了坚持。
    由此推测，加上左梦庚的亲眼见闻，让他察觉到，也许这些
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