阳之辨乎？世间万物，相对相立，互成阴阳，便为道也。诚如冷与热之别、动与静之殊。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也。”
    张采拿出了程朱理学最原始的理论，周敦颐的《太极图说》。
    周敦颐是公认的程朱理学的奠基人，他的太极理论也成为了程朱理学中“道”与“理”的根源。
    是的，你没看错，太极是儒家的东西，根本不是道家的。
    不要一提及太极，就只想到功夫皇帝在树林里揉树叶子成团。
    后世之所以会将太极认成是道家的东西，也和儒释道三位一体的思想融合有关系。
    张采的学问自然是扎实的，他给出的解释，令许多人信服，但不包括黄宗羲。
    黄宗羲依旧延续了前面的风格，提问照旧锋锐。
    “南郭先生请了，太极又是什么？为何是太极生阴阳？”
    “这……”
    张采语塞，赫然发现，他也遭遇了归尔复一样的困境。
    往常士人论“道”与“理”，更多的是关注道与理的关系，在他们的心目中，“道”和“理”就是理所应当的。
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