释，便搬出了张载的道既是气的理念。
    这当然无法说服黄宗羲，他又追问了什么是气？
    张采所有的功夫都在经义上，要想解释这些问题，自然需要典籍的支撑。
    他还是挪用了张载的理论。
    “气乃万物生长之源，道乃万物生长之本。因此世间大道，惟气与理也。”
    黄宗羲十分严肃，紧随其后。
    “这个气是什么样的？这个道是什么样的？为何气是万物生长之源、道乃万物生长之本？”
    张采陈述的是事物呈现的形态，而黄宗羲追索的则是事物的本质。
    就连左梦庚都不知道，黄宗羲的哲学理念已经开始往黑格尔的“本质论”方向靠拢了。
    而他的问题，等于是在直接质疑理学的合理性。
    理学建立的“道”“理”“气”的学说系统，经过数百年发展已经深入人心，但黄宗羲的目的，是要让理学家们解释清楚这三者的本质。
    总不能你说气乃万物生长之源、道乃万物生长之本，就一定是这样吧？
    虽然从自然学科来看，这个说法其实并没有错，但黄宗羲是要理学拿出解释的论据来。
    张采能拿出来吗？
    没有科学的支撑，他当然拿不出来。
    被
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