一下对方的态度。如果感受到双方实在谈不拢，那就不谈了。毕竟有些话不说开还好，一旦说开，只能敌人与朋友两个选择了。反而不好。撕破脸也需要时机的。所以，不是局内人总觉得，很多人谈话云山雾绕，不明所以。只是一番谈论之后，周梦臣还没有试探出对方的态度，这觉庆和尚就先受不了了。不得不有些不礼貌进入正题之中，说道：“今日拜见大人，是代表将军而来。还请大人给在下一个阐述的机会。”周梦臣有些无语。他看得出来，这觉庆和尚实在是接不住周梦臣抛出来的佛学话题了。这也难怪。在大明堪称佛学盛世，毕竟佛门理念已经渗透到儒家之中，天下名山僧占多，而且僧人与士子之间，几乎无差别的互动。如此一来，佛学堪称昌盛。只是这种昌盛，对大明好与不好就不知道了。而在日本，佛学也算得上昌盛。但是走上与大明佛教完全不同的昌盛之路，积极地参与政事，娶妻生子。乃至发动一揆，几乎要在日本建立地上佛国了。他们对佛教经典能有多少阐述与发扬。而且中国的佛教已经是中国本土化的佛教，而日本佛教也是日本本土化的佛教了。很多地方都说不到一块去。更不要手艺活，这位觉庆和尚本质上是一位政治僧。他研究佛经的时间，还没有研究日本天下局势时间多。周梦臣虽然对佛教研
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