速。
    实验组内部把这项史无前例的计划称为“风筝人计划”，单青羽理所当然地成为了人类历史上第一个“风筝人”。
    但“风筝人”的存在遭受大量人士的质疑，他们站在伦理的制高点上，驳斥道：“将人类物化后，还能称之为人吗？”
    支持者回问：“人与万物的界限在哪里？”
    反对者继续问：“只剩下大脑和意识，便能算是人吗？”
    回称：“那么，套上个义肢、假体、动物的躯壳就算人了吗？”
    “如果人以风筝的形式逃离了大撕裂，人类就获得了重生吗？还是说人类死了，变成了风筝？”
    “那么在这里等死，被撕裂成碎片就心安理得吗？”
    讨论制造了更多的疑问，却没有用答案堵住问题。每一次科技革命都会给世俗陈腐的价值观带去尖锐的矛盾，人的习惯总是落后于自身理智的优越性，仿佛迸发出鲜活力量的嫩芽，它的根系还窝藏在泥潭里。
    人们害怕成为风筝人，觉得以另一种形态复活比死亡更加可怕，文明的延续离不开基因遗传信息和蛋白质组成方式，风筝人显然没有保留生物该有的信息，从此他们又将如何繁衍和扩散呢？
    难道说，宇宙尺度下的物竞天择原
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>