染。”他眨了眨眼，笑着道：“听闻乐宣君在竹山县，路经此地特来拜会，心怕唐突佳人，只是这一见，倒是觉得自己心窄了。”

    杨毓爽朗扬唇笑道：“关君心慕佛道，我却身在天师道，恐言谈不能相容矣，君请回吧。”

    关遁往前踱了几步，站在杨毓面前，笑着道：“我今日来此，便是与君共谈《庄子》。”

    杨毓微微有些诧异，一个信奉佛道之人却心慕庄子，这倒是稀奇的很。

    关遁看出杨毓疑虑，浅笑着道：“闻君入竹林之伍，八贤中向公期曾言：夫大鹏之上九万，尺鷃之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也。然物之芸芸，同资有待，得其所待，然後逍遥耳。唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通。岂独自通而已！又从有待者不失其所待，不失则同於大通矣。”

    向期说：在他看来，“逍遥”分为“有待”与“无待”两类。大鹏身居九万里之上的天空，而尺鷃身居榆树与枋树这样狭小之处，大小虽有差异，但他们各有各的逍遥。鲲鹏、斥鴳、穴鸠、蜩，列子、宋蓉子，至人、神人、圣人都是“逍遥”的。

    《庄子.逍遥游》是自古以来最难释义的一篇，当年向期提出这一言论，曾掀起一时风浪，风
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