众，就是曹，因为“曹”有众人的意思，比如尔曹就是在说你们的意思。

    大，就是魏，因为“魏”通“巍”，有高大的意思。

    具，就是具备，暗指刘备。

    授，就是禅让，暗指刘禅。

    因此，在尹曜的讲解下，将各个字的释义结合起来，就是在说曹魏啊曹魏，你又众多，又高大，天下都盼望着汇集到你那边。蜀汉啊蜀汉，你们一个已经足够，一个准备禅让，还有什么“后来人”吗？

    姜绍听得瞠目结舌，这谶语还能这么解的。不过这对于他来说也算是个意外之喜，他继续向尹曜敬酒，催促他下笔解开其他谶语，以印证他刚刚对这句谶语的解释。

    醉意上涌的尹曜开了头，不仅刹不住酒杯，也刹不住话了。他又写下“代汉者，当涂高也”这句流传更广的谶语，饱含深意地看着姜绍说道：

    “涂高者，魏也。”

    姜绍这次说不出什么话了。

    蜀地闭塞，不少士民迷信五斗米教、图谶和巫祝。说起这蜀地当下流行谶纬的源头，还是有迹可循的。它们可以追溯到一个共同的师承渊源，那就是后汉初年益州广汉的杨统、杨厚父子。

    杨厚习传父亲杨统的“河洛书及天文
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