报的绝佳手段。但配合着法门，怎么又有点自在天魔的感觉。’

    佛门本就喜欢以镜中像来比喻缘生性空的道理，又喜欢以水中月来比喻佛法变化。

    按照佛门的理论，月为佛身，水为众生，一佛能应众生之心，化种种身形。

    甚至，他们还以此理论为根基衍生出了一系列的水月法门。

    其中稍微走偏一些的，就和镜花水月蝶非常类似，以自身为月，以万象为水，借月映水，最终进一步可彻法底源，明了一切诸法实相，没有一切障碍。

    退一步则是化身自在天魔，先假他人之乐事，感应随心，应念而起，来去自由。再自生自化，做到红尘诸趣，悉具自足，无惧万象更替，得自在神通，逍遥红尘。最终求得大自在果位，颠倒现实梦幻，错乱真假有无，将红尘众生的爱恨情仇，化作一场人生游戏。

    这类修行之法，不是本身要有极高的心境修为，便是要有舍弃一切，自在逍遥的制作。

    胡夫人显然是两个哪个都没有，才会在察觉到镜花水月蝶的本质后，出现了种种不正常的表象。

    因此，弥罗提议等一下施法的时候，请云华林的人帮忙看护一二。

    胡夫人也能理解，她自己也认为这
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>