被金阙压在下方。

    言其有，道则法理非实质，无有其形，可称非有，亦可谓妙。

    言其无，道则法理源于物，万物以此为基，则非无，谓之有也。

    二者相合，可称之为妙有。

    ‘金阙立于妙有之上，难怪称之为《金阙无上妙有仙经》。’

    弥罗自娱自乐，玩笑式的解释《金阙无上妙有仙经》名字的由来，却也大致明白了《金阙无上妙有仙经》的修行方式。

    黄金宫殿本身蕴含了大量阵法、符箓，以及练气的法门。

    通过观想，自然而然可以完成炼己筑基的过程。

    按照弥罗的推测，将金阙观想完成，便能步入筑基境。

    而后观摩金阙内黄金液体的流动，对应的就是炼精化气的修行过程。

    第一次动起来，便等同于孕气，等到整个金阙都处在动态的状态时，便等同于玉液，甚至凝真。

    期间，应该还有某个对应凝真的法门，例如在宫殿内凝聚自身的神像。

    至于像他现在这样，明悟黄金宫殿下方诸多道则法理代表有无之象，进而展露妙有之意，应当就是对应凝真，或者玄光境的修行。

    弥罗缓缓睁开眼睛，边上的
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