的聚集中，辩五十四已经说清楚了墨者们想要陈诉的道理。

    墨子既然将公共意志为“上”，但这个“上”不是人，而是一个虚化的东西，所以不可能自己来把这意志执行了。

    若真有什么集信仰公意之力能够凝结出一个人格的人，那倒简单了，奈何不可能。

    因而需要在众人之下与公意之上间，存在在一个中介者，这个中介者由特定推选出来的贤人担任，这些贤人的作用就是想办法保证至上的“公意”的实施。

    本质上，每个人都是上的一部分，但如果是单独的人则完全是下，所以下要从上，既是从上也是从自己。

    这个逻辑解决了墨者尚贤、天志之中的“下从上”中的上，到底是什么玩意的问题。

    这个不解决，上很容易就变成君王，如今走到这一步已经可以不是君王了，至少不可能是绝对权力的君王了。

    当然这东西在此时国君都能被逼着自杀的天下也罕有，初步变法的魏斯勉强算半个，别国还早着呢。

    虽然现在政之府还未成立，但这个作为墨者定义中的“上下”之间的中介，已经可以在想象中存在了。

    关于杀牛的律法，适提出的建议并不是很好，但却可以在短时间
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