年说起辩术的时候就讲过这个问题，两个人相辩的基础是有共同的认知基础，你说这是黑的我说这是白的，这就没法辩。

    这个问题辩的半途而止，士人又问道：“适子既说选天子，却不知道适子可知何谓天子？”

    适反问，士人道：“天地之爵，可分为二。”

    “有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。”

    “天子者，修天爵之至诚也，天德之表率也。”

    “今之人修其天爵，以要人爵。”

    “许多人修仁义忠信，此为修天爵也。天爵永恒，这是报于上天，而人们为了求利，修天爵是为了人爵，这就是误入歧途了。”

    “所以如今天下有乱，是因为人们不去修天爵，而都是去修人爵的缘故。”

    “如果天下没有仁义忠信，天下必乱。纵然墨家反礼、以为道德不恒久，但墨家也谈仁义。墨家有墨家的仁义，有墨家的忠信，这也需要有人为天下作出表率。”

    “此表率，便是天子。”

    “墨家言选天子，是要选贤人，实则墨家选的是相，如周公、伊尹之辈也。次皆贤才，可以为相。”

 
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