见于《太平经》。
    （二）云篆。据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。
    （三）灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。
    （四）符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多，在古墓葬发掘中，亦曾发现过这类符箓。
    道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。
    有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上。或贴于寝门上。有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。
    至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表。上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外。张贴、悬挂各式符箓。
    符箓术的思想基础是鬼神信仰，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者。自不可信，而用以治病偶尔称有“小验”者。也并非其驱逐了致病之“鬼”，可能别有原因。
    据推测，某些病本轻微的患者，因相信符箓，饮符水后，造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。
 
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>