是很妙啊！”
    张昭华也是大为惊奇，就道：“格物致知，难道不是考察事物从而获得知识的意思吗？”
    “你如何就如此能确定呢，”高炽反而问她：“要知道，程朱之前，格物致知不是你所说的这个意思。”
    按高炽所说，“格物致知”这个词，出现在《大学》这部书里却未在其后作出任何解释，所以它的的真正意涵，一直都有争议和不同见解，比如说最早注释的东汉郑玄就将它解释为事物之发生，是随人所知喜好，“致”是到来的意思，即“其知于善深，则来善物。其知于恶深，则来恶物。”这个说法一直延续到宋朝，直到程颐和朱熹还有司马光和陆九渊站出来提出了新观点。
    “程颐程颢和朱熹的观点很近似，”高炽道：“认为格物致知是穷究事物道理，致使知性通达至极。就是说，知道一样事物的道理，这并不足够，还要继续钻研下去，钻研地越深，就会发现事物的道理不会穷尽，而知识也不会穷尽。”
    张昭华大喜道：“这就是我说的意思啊！”
    都说朱程理学如何害人如何作恶，可是你瞧，这样格物致知的道理，却解释地如此好——在张昭华的认知里，事物就是要不断穷究不断钻研的，不管研究科学，研究人文学，越是考
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