换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人

    是灵魂套上了**的东西，**可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。

    事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生

    灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那

    变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。

    物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。

    心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠着这种心理促成

    行为，行为影响心理的循环作用而定。

    那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着
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