王沙卜尔这兄弟，帝国呼罗珊总督卑路斯的友谊，然后被引荐给国王。
    从呈献给国王的那本书《沙布尔干》上，能很清楚的看见摩尼教的创立，吸收了拜火教，基督教和佛教的教义。
    并且摩尼立志于创建一个包含一切现有宗教的要义，同时不受国家和民族界限的普适性宗教。
    显然，这种宗教教义正好符合新生的萨珊王朝，加强中央集权与对外扩张的需要，于是摩尼成为了国王沙布尔的重要大臣。
    而在当时的波斯帝国的支持下，摩尼块钱自己的弟子前往埃及，两河流域甚至中亚等地传教，而这一宗教也开始向各个地方传播了开来。
    从现在流传下来的文书能看出摩尼教内部的善恶二元论，神灵造人说末世论，救世论等基本上都来自于当时存在的几大宗教。
    只不过和其他的宗教最大的区别在于，摩尼教认为世界的未来也是令人悲观的，最好的结局不过是让世界重归初始状态。
    而这种绝对的悲观主义自然也就与世俗统治者的要求和主流的各大宗教相背离，自然也不会受到主流社会的欢迎。
    所以在沙卜尔和长子霍尔米兹德说死后，白赫兰一世继位后立刻反对父兄的政策，在拜火教僧侣集团的支持下对摩尼
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