此技术为主轴，重新构建人生指导思想。
    但从长远来看，这场革.命实际上已经酝酿已久。像玄元道一脉崛起之前一百年，就已经出现了《清虚升玄论》；而帕坦伽利所在的湿婆派，也在一百多年前就开始种种革新，只是受社会条件和顽固派所限制，一直得不到大发展。再继续上溯的话，两千多年的佛教，其本质就是一场：瑜伽从宗教规范中分离的运动。那是第一次，瑜伽从繁琐和隐晦的宗教中**出来，以技术的姿态立于世间！释迦牟尼不回答十个问题。也反映出那场革.命的特点。因为那十个问题都属于宗教学、世界观的范畴，其实与身心调整技术没有必然联系。
    当然，革.命没有不修.正的。作为一个社团，不管你是技术型的还是政治型的，只要影响力大到一定程度，有人的地方就有江湖，人在江湖就身不由己。就再次出现繁琐的宇宙观、再次出现各种善恶报应的伦理、就再次有大小乘之争遮掩下的社会阶层争斗、部族利益争斗、门阀集团争斗，乃至再次被各种统治阶级所利用，再次被附加上种种教条和包装。到了最后，大家只看见包装，却看不见也说不清里面真正的技术内核了。
    所以，“宗教新革.命”也是一场打破包装。重新发扬身心调整技术的运动。经过几
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