联姻——这是有私怨家仇的。
    这些个性化要求不会违背儒教普世价值，所以总体来说仍旧不出三大本的范畴。
    至于“例”则有针对性，往往是本族与外族之间的约定。更贴切“乡规”两字。比如两个宗族之间约定对某处水塘的开发利用，或是某片林木禁止砍伐，也有早晚出入走哪条道路、下地干活衣服如何摆放不至于错拿——耕读传家的农民不同于没有“只耕不读”的农户，他们下地干活前要换上劳作时的褐衣，在收工回家时再换上居家的常服。
    这些看起来的确有后世地方法规的味道，但徐梁要的却是官府介入。
    “我沿途走来。也看了不少乡规民约，只感叹畿辅之地，教化风行，颇有耳目一新之感。”徐梁道：“因此也想，若是这些家规族约能够普及天下，岂不是天下皆能沐浴教化？”
    若是在一个有电视、有网络的时代，听到这些话，人们第一个反应就是质疑：莫非别处的家规就蒙昧不化么？
    然而在这个许多人一辈子没去过本县县城的时代，加上对本宗族的自豪感。在场众人竟然理所当然地认为：皇帝说得有道理，我们到底是天子脚边的百姓，与那些千里之外的蛮子不同。
    徐梁捧完之后，又道：“故而我想，
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