用人之自为，不用人之为我，则莫不可得而用矣。此之谓因。”韩非也说：“凡治天下必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立，而治道具矣。”
    “故明主之治国也，适其时事以致财物，论其税赋以均贫富，厚其爵禄以尽贤能，重其刑罚以禁奸邪。使民以力得富，以过受罪，以功致赏，而不念慈惠之赐。此帝王之政也。”
    法家明确表示不要亲情，不要恩惠，因为亲情和恩惠会连带出许多复杂的因素，把社会秩序搞乱。人是自为的，亦即利己的，因此不可能使人利他。
    但是恰恰是因为有人的利己，才可以使人由自为转为为公和利他。因为人为了利己，就必须依循国家政策的引导，也必须躲避国家法律的惩罚。于是，利己转而成为了利他。
    法家是最强调国家秩序的，而法家的人性论理论基础则是毫不隐讳地承认利己，承姓恶。
    换做他吕布，别说是刘琦了，为了能让刘琮上位，可能刘表都会莫名其妙的病死，所以，对于蔡夫人那所谓的心肠恶毒，吕布并不怎么在意，只要控制好就可以了。
    换而言之，心肠恶毒也是相对来说的，对于刘琦，蔡夫人这种做法叫做心肠恶毒，但是，对于刘琮呢？还能称得上为
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