。再者，他们死后，我必善待他们的家眷，保他们一世荣华富贵，于他们而言，也算死得其所。”
    徐荣：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
    徐荣一番长篇大论，后死死的盯着姬溪说：“将军此举，非人矣。”
    姬溪笑道：“笑话，孔孟之道，于太平之世，自为金玉良言。而今天下纷争，比之春秋更甚，先秦之一统，所仗者绝非孔孟，而兵戈是也。何为兵？兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情:
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