儒学攻读，确有所称，不过，依旧是一家之言。如何领悟孔孟之道，圣学经义，总之还得看一个人的行止、择诀之间，细微出见真意。”杨继业说。

    “妹夫，慎言啊慎言。”韩新勇显然有些急切，对杨继业述说的对圣学的理解，大为不满，更多的却是担心他走向士林的对立面，从而受到打压。

    最为关键的是，杨继业的科考还没结束，如果在科考中所言，与考官的观念不同，考试不过而落榜，那都是必然的结果。

    而这样的结果，不论是右丞相府还是韩家，或杨继业本人，都是不可承受之重。

    等杨继业科考之后，再怎么发表自身对圣学的观点，那就是学术之争。虽有对错高下之辩，却不会干连到科考。

    杨继业对明代王守仁之心学，还是有所接触，结合自身在文朝所见所闻，以及文朝目前那些儒学、儒士，觉得有必要为士林吹起一股新风。

    与韩新勇争论没有必要，等知书堂开办之后，这样的争辩才真正具备影响力。至于说，自己提出心学的好处，真正导引人务实起来，对科考只有帮助。

    一个人的文名鹊起，科考的成绩也会相应地拉高，不然，张榜之后必然会受到质疑，阅卷官、主考官也有巨大压力。
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