并确立了摩尼教在回鹘的国教地位。同时，摩尼教依靠回鹘的势力，在唐帝国各地设置寺院。
    元和、长庆年间摩尼教僧侣常与回鹘可汗议政，作为回鹘的官方代表出使唐朝，势力鼎盛。开成五年，回鹘为黠戛斯所破，唐朝立即改变对摩尼教的优容态度，会昌三年没收摩尼寺的庄宅钱物，焚烧其书籍图画，流放其僧侣，死者大半。会昌五年武宗禁佛，同时禁止各种外来宗教，摩尼教当也在其列。
    其后，中原的摩尼教则不得不依附佛教、道教以自存，逐渐演变为一种秘密宗教，通常被称为明教。入宋以来，摩尼教在福建广为流传，并逐渐传入两浙、湖广等地。
    但是，摩尼教经常被指斥为鼓动叛乱的邪教。太平兴国间撰写的《僧史略》便把梁贞明六年陈州毋乙叛乱以及后唐、石晋时的相关叛乱归罪於末尼党类。
    或许，摩尼教是顶了锅的，但国家机器要针对某个教派组织下手，总不会是无的放矢。
    这只是在王棣所处这个时空之前发生的事，在原本那个时空，摩尼教（明教）可是战绩彪炳的。
    陆游在绍兴三十二年写的条对状中写道：淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教（即摩尼教），江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛
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