半山小神童”之誉。有王雱之例在前，王安石深恐慧极反伤，是以要压三郎一压，临终遗言让王棣坟前守孝、潜心读书，拳拳爱护之心令人动容。
    数年光阴倏忽而过，王棣再度“出山”，饶是予人从容内敛之观感，毕竟是锥处囊中难掩其芒。
    王安礼从其平日的读书笔记及顺手写下的种种文字中仿佛看见文坛新星正冉冉升起，《清平乐村居》、《鹊桥仙七夕》、《青玉案元夕》……这些词皆可流传千古，却都出自一个少年人之手，这……给王安礼的冲击可想而知。更让他瞠目结舌的是，王棣居然在注解经书？！
    王安礼看的只是极少部分手稿，但其中的信息量已让他久久难以平息。他实在无法想象，以王棣之龄怎么敢、如何能做这样的事，这是多少大儒穷其一生也不敢触碰的事，他怎么敢？
    宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋。但这带来很多弊病，或者以声韵为务，多昧古今；或者只要求强记博诵，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容进行了改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致
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