京相国寺，设肆鬻之。有儒生数辈，至其肆，未许值，先展揭披阅，修就，当以一部赠汝。”其忤物如此，自是经年不售一部。
    其时，自五代文敝，国初，柳宗元开始为古文。其后，杨亿、刘筠尚声偶之辞，天下学者靡然从之。修于是时独以古文称，苏舜钦兄弟多从之游。修虽穷死，然一时士大夫称能文者必曰穆参军。
    穆修推崇韩愈、柳宗元。曾亲自校正、刻印韩愈和柳宗元文集。他提倡韩柳古文，首先推崇“古道”。他说：“夫学乎古者，所以为道。”又说：“道者，仁义之谓也。”不过，他虽卫道，却不似韩愈那样辟佛，例如他写《蔡州开元寺佛塔记》、《亳州法相禅院钟记》，虽以儒者自居，却承认佛氏“亦善导于人者”，认为儒讲礼义已难引人为善，而佛说祸福却能劝人为善。
    文人之傲，在其身上体现而遗，而其也终究贫困潦倒郁郁而卒。
    穆修死后，虽声名渐隆，却也未曾泽荫后人。纵使汶阳穆氏在齐鲁一带颇是闻名，其子孙仍是困窘落魄，只枉留穆氏文骨铮铮。
    倒是丁知县有感穆参军之事迹，对搬迁至郓城的穆氏子弟颇有照拂资助之举，每逢宴席必邀穆家到场，仁至而义尽也。
    王棣暗暗点头：倒是看轻了丁大有，
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