王棣的授官也是一波三折。据苏轼言，初选时，官家尝言“贵为天子门生便该好生磨砺方可成才”。这“磨砺”一词用的很是微妙，实乃内有玄机，恐怕皇帝是不满的。也对，贵为状元，却授了“签书雄武军节度判官”这么一个云山雾罩的差遣官，这不明摆着打皇帝的脸么？
    苏轼虽然语焉不详、点到即止，王棣却大致想得出此间奥要，说句大逆不道的话，无非是朝中大臣明里暗里要和皇帝争权呗。
    如果要用一个概念来概括宋代的政体，应该就是“共治”或“共理”了。“共治”（共理）并不是新词，最早见于《尚书》，是舜帝开创的范式：“通贤共治，示不独专”。在宋人的政治言说中，“共治”、“共理”之说也不鲜见，如文彦博对宋神宗说：君主当“与士大夫共治天下”；又有御史说：“夫士大夫，天子所与共理者也。”作为一种政体的“共治”，涵义很明确，意即天下非君主一家私有，君主当与士大夫共治国家。
    汉唐皇帝所说的“共治”（共理），只是将士大夫当成辅政之工具。到了宋代，当士大夫向君主提出“共治”的诉求时，已经当仁不让地将自己当成治理天下的主体，而不是辅政的帝王工具。
    按宋人的政治观念，以宰相为首的政府，才是治理
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