不能盲目恐惧，自强不息，但不能盲目自大。
    这是斐潜觉得一个学者应该拥有的，而不是片面的强调唯心。
    在这种认识论的指导下，斐潜对于他所认知的历史，进行了反复的推敲与思考，斐潜他发现从西汉以来，华夏文明的进步速度便是放明显缓下来，尤其是科学的发展，甚至影响到了后续的封建王朝，呈现出一种相当缓慢，甚至可以说是停滞的状态，这必然是在西汉某个时候出现了大问题。
    这个大问题的指向，就是董仲舒。
    所谓罢黜百家、独尊儒术，是个学术上排他，政治上的禁锢，更是哲学上的谋杀，以孔孟之名义，谋杀墨荀。自此华夏学者儒生的主流，便是进入了彻底的唯心阶段，间或有一二唯物的喊声，也激不起太多的浪花。
    天人感应，便是巩固了天的至高无上，从此华夏之民也封闭了对于天地的好奇心，反倒是去追寻那圣人之言，唯心无物，皓首穷经，向自己的内心世界探求，扩充自己内心固有的良知、良能，或许某一天，会得领悟天道，然后便可了解这世界上的所有的奥秘，看透所有伪装，通晓所有知识，天下万物皆可归于掌握……
    就像是大多数的政策法律法规都有局限性，时不时需要修改和调整一样，董仲舒
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