进一步是一步。
    只不过，去年初的时候，远在河东的公孙珣忽然提出了一个第三概念，那就是时势使然，无论是家国天下，还是私心苟且，都是可以理解的，但无论是何种姿态，都不能残虐不顾生民，否则便是如王匡那般无可赦了。
    消息一开始没人在意，但随着公孙珣讨董功成，掌握中枢后，他自高粱亭到未央宫再到渭水畔的前后三次政治宣言，不免让人重视，而对于很多小势力而言，也多少是起了某些劝诫作用。
    而这，其实也是今日韩拓举动的一个巨大法理支持，陈国陷落以后他的作为，不仅符合了传统汉儒士大夫的种种价值观，也可能是第一个引用这个政治宣言，然后站在底层百姓的角度对这种战乱挑动者发出批判声音的人。
    或者说，也只有这个关心民间生活，写出过《陌上桑》的老者才最有资格第一个站出来以如此立场发出抨击。
    当然，平心而论，这种抨击是有些不合时宜的，也确实偏颇。
    但是瑕不掩瑜，其人的道德与政治批判几乎是不可阻挡，而且必定要流传后世的……尤其是被批判的孙坚本人，后者正处于从一个单纯的军事将领转型为政治家的紧要关头，对于这种政治上的道理他其实是能够隐隐察觉到，并格外敏
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