普遍主义与天下观，而认为“中国”即汉族，中国“天地之正气也，天命之所钟也，人心之会也，衣冠礼乐之所卒也，百代帝王之所以相承也。”换言之，中国为一具有共同土地、血缘、历史、文化的民族，因此对夷狄具有强烈排斥感。
    不过在宋元之际，与文化主义的华夷观相较，这种“原型民族主义”在士大夫之间并不占有上风。士人对蒙元政权之能否接受，决定于个人对“夷夏”、“行道”、“忠君”等等观念孰轻孰重的评估，与个人利害吉凶的抉择。
    刘因学于南朝传入的理学，受到南北学说的影响，他及幻想大一统的美好，又苦于夷族统治下的烦恼。从而醉心于学问，放弃入仕的念头，但也让他们的生活陷于清贫，又使他坠于矛盾之中，感到前途渺茫。
    当下南北之战再起，蒙元溃败，南朝重新崛起。从民族和儒学的传承上，刘因自然在心理上倾向于南朝，但又因身在中原，不免对南朝的入侵感到愤懑。而此时南朝兵临城下，为解救城中数万百姓他劝说史格出降，心中却又觉得饱受屈辱。
    刘因在良心和委屈间饱受煎熬之际，南朝皇帝又言及他将因此而身败名裂，起初尚不在意，自己为民请命，挽救数万百姓生命，他又何必在意自己的得失。但在这成否
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