习俗构成了桐花意象的文化内涵。
    一、政治仪典
    赐火；恩泽
    寒食期间禁火，清明日则改用新火。唐代，钻木取火是一项朝廷仪典。
    《辇下岁时记》：“至清明，尚食内园官小儿于殿前钻火，先得火者进上，赐绢三匹、金碗一口。”得火之后即赐火。
    宋敏求《春明退朝录》：“周礼四时变火，唐惟清明取榆柳之火赐近臣戚里，宋朝唯赐大臣，顺阳气也。”
    唐宋两朝取火仪式差似，唯赐火范围唐朝要宽于宋朝。唐宋时期国家仪典的赐火既有原始社会火崇拜的孑遗，也有顺应天时，复始新生、昌明盛大的现实期许；赐火既是皇恩浩荡，也是强化君权、秩序之举。清明赐火仪典作品中的桐花意象莫不欣欣向荣：
    谢观《清明日恩赐百官新火赋》——国有禁火，应当清明。万室而寒火寂灭，三辰而纤霭不生。木铎罢循，乃灼燎於榆柳；桐花始发，赐新火於公卿。……于时宰执俱瞻，高卑毕赐。
    王珪《寒食节起居南京鸿庆宫等处神御殿表二道》——伏以桐花初茂，榆火载新。
    欧阳修《清明赐新火》——桐华应候催佳节，榆火推恩忝列臣。
    文彦博《清明日玉津园赐宴即席》——节
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>