清国皇帝杜度的“求婚书”，全文如下：
    “孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之城，数至边境，愿游辽东。太后独立，孤偾独居，两主不乐，无以自虞。願以所有，易其所无！”
    金虞姬作为土生土长的朝鲜人，幼年时便听父亲说过，东虏乃至整个女真民族，都存有“收继婚”的习俗。金虞姬的父亲常年在朝鲜边境上与建奴、蒙古人交涉，对这些蛮族的习俗自然了然于心，经常会讲给好学的女儿听。
    所谓“收继婚”是个学术名词，通俗的说法就是“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”。
    用汉人和朝鲜人的伦理观念来看，“收继婚”无疑是恶俗、陋习，是不可理喻的禽兽行为。
    不过对当时刚从奴隶社会向封建社会过渡的建奴来说，这种习俗却是他們维持家族财产、确保人口繁衍的最有效手段。在肉弱强食的奴隶社会，女人地位远低于男人，但也没有很多人想象的那样等同于牛羊。
    匈奴、蒙古、建州等部族皆崇尚武力，每个成年男子都必须是合格的战士，否则部族也不可能生存。
    频繁的战争导致男性锐减，留下大批孤儿寡母。为繁衍人口、抚育妇孺，为部族继续生存，寡妇必须再嫁，匈奴如此、蒙古如
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