也没认为，尧舜是后来儒家说的那种禅让。儒家说的礼让天下，是当时非常小众的认知。如此一来，回过头再看《墨子》，发现它其实也没有明确说禅让了。《墨子·尚贤》：“古者舜耕于厉山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”说的是帝尧举荐帝舜为天子，想要把天下的政务交给他，让他治理天下万民。用的是‘举以为天子’，‘举’！也就是推荐。只是帝尧想把天下给舜。想这么做而已。然后，到此为止了，后面呢？到底给没给？墨子没说了。根据尚贤这片文章的用意来看，如果尧真的禅让了，那就应该后面提一下‘舜得天下，万民咸服’之类的，然后吹嘘一下，舜把国家治理的怎么怎么好，以此反衬帝尧‘尚贤’是对的。继而反证墨子提倡的尚贤。是吧，大家应该听得懂这个逻辑吧？毕竟《尚贤》这本书的目的，就是宣扬这个。所以帝尧让天下这个举动之后，墨子应该写点这个举动所带来的好处。否则怎么说服战国时期的君主们尚贤啊？然而没有，墨子完全没写。由此可知，前面写的这些并不是编的，因为要编，就编全套啊，把后面的好处也编了啊！结合燕王哙那件事，我们是不是可以认为，在春秋战国时期，对于尧舜的事，普遍有一种认知，那就是尧并没有真的
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