祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。
    另斋仪亦有内斋、外斋之分，其中内斋包括心斋、坐忘、存思等等，其实就是道士自我修行的一种仪式法门。包括高景飞自己之前所修炼的五灵观想图、青阳燃灯化神法、守护神咒、火德星君真灵图以及现在的观想祭炼大日金刚三圣神王法身等，其实都属于斋仪的范畴之一。
    “醮”的原意是祭，为古代礼仪。道教继承了巫觋沟通天地的仪式，并发展出醮的祭祀一面，借此法以与天地神灵相交感，已达成他们的目的。
    醮法，相比斋仪最大的区别那就是礁法通常都为多人协作的大型仪式。
    “醮”的名目很多，大凡世人有所需就会有相应的建醮名目，如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮等等。
    而西方教的弥撒其实也是类似的存在，只不过中土玄门祈求的对象是天地与万神，而西方沙漠三教祈求的都是一位神灵。
    总之斋醮传承自古之巫觋，最早在东汉年间便有了体系，而宋元之后，斋醮科仪多指醮法，而少有斋仪。斋仪更多被用在自身修行和早晚功课方面。
    最初斋醮是由汉时符箓派道士传承，到了金元之际，京中宫观、大邑名山(如龙虎山、阁皂山、茅
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