，吃饱了没事儿做，天天被研究，也烦闷的很，太子殿下又对自己爱理不理，总要打发一些时间。

    他的脚下，已是一地的瓜子皮，便听刘文善讲到了同理之心，同理之心，起初提出时，还很粗糙，可渐渐的，在无数方继藩徒子徒孙的整理之下，这理论开始越来越详实。

    任何一项学问，大抵都是如此，孔夫子提出了礼和仁政，他的弟子们，便开始根据孔夫子的礼和仁政，编写出了论语，而后，后世的徒子徒孙们，不断的对圣人的言论进行完善，衍生出无数的学派，以至于各个学派之间，千差万别，一部论语，却在这历史长河之中，滋生出了数千上万本所谓的儒家经典。

    王守仁的学问，也是如此，西山书院不断的完善其理论，只不过，在西山的背景之下，原本王学之后出现王学诸派，大多还没有出现，既不会有闽粤王门，也没有南中王门，更没有左派和右派，而是更多的，和泰州学派的思想，渐渐的靠拢。

    他们抨击理学的无欲思想，认为人应当有欲望，不过欲望却不可随心所欲，因而提倡了寡欲。和泰州学派所提倡的‘与百姓同欲’一样，西山学派的同理之心，本质，就是与百姓同欲，认为该深入百姓中去，即所谓‘百姓日用即为道’。

  
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