《乾》初之五折《坤》。故“改邑”。初为旧井，四应甃之，故“不改井”。
    无丧无得，往来井井。
    虞翻曰：无丧，《泰》初之五。《坤》象毁坏，故“无丧”。五来之初，失位无应，故“无得”。坎为通，故“往来井井”。往谓之五，来谓之初也。
    汔至，亦未繘井，
    虞翻曰：巽绳，为繘，汔，几也。谓二也。几至初改，未繘井，未有功也。
    羸其瓶，凶。
    虞翻曰：羸钩罗也。《艮》为手，巽为繘，离为瓶，手繘折其中，故“赢其瓶”。体《兑》毁缺，瓶缺漏，故“凶”矣。
    干宝曰：水，殷德也。木，周德也，夫井，德之地也。所以养民性命而清洁之主者也。自震化行，至于五世，改殷纣比屋之乱俗，而不易成汤昭假之法度也。故曰“改邑不改井”。二代之制，各因时宜，损益虽异，括囊则同，故曰“无丧无得，往来井井”也。当殷之末，井道之穷，故曰“汔至”。周德虽兴，未及革正，故曰“亦未繘井”。井泥为秽，百姓无聊，比者之间，交受涂炭，故曰“羸其瓶，凶”矣。
    初六：井泥不食，旧井无禽。
    干宝曰：在井之下体，本土爻，故曰“泥”也。井而为泥，则不可食，故曰
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