，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”“制曰：‘可’”。这段文字在《史记·李斯列传》中略有变化。是始皇将淳于越的意见交丞相李斯主持廷议，李斯否定淳于越之说，并上书说：“……臣请诸有文学、《诗》、《书》、百家语者，蠲除去之。令到三十日弗去，黥为城旦。所不去者：医药、卜筮、种树之书。若有欲学者，以吏为师。”“始皇可其议，收去《诗》、《书》、百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。”
    秦帝国为加强专制制度，而推行文化上的专制政策，除医药、卜筮、种树之书以外的书籍被焚毁。而不被焚毁的卜筮书籍里，当然有今本《周易》一书了。虽然规定“所不去者，医药、卜筮、种树之书。”并没有明确地说《周易》是卜筮之书，如何知道《周易》一书是不被焚毁之列呢？因为《周易》一书在春秋战国时期，即使还没有改造成以“九·六”为爻题的结构形式，也曾用于过卜筮。所以，在秦朝的统治者眼里《周易》就是卜筮之书。况且在秦朝的统治时期里，流行的《周易》，应是被改造成卦爻式的结构形式了。即以“九·六”为爻题的《周易》（即今本《周易》），在秦帝国的统治者眼里的《周易》就是卜筮之书。这也正与《汉书》里记载的“《易》道深矣，
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