“圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶。”
    “是故，君子居则观其象，而玩其辞，动则观其变，而玩其占。”
    “圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”
    “以制器者尚其象。”
    “八卦成列象在其中矣。”
    “仰则观象于天，俯则观法于地。”
    “是故《易》者，象也，象也者，像也。”
    《系辞》里的这些“象”说，虽多是从义理角度论述“象”的，但归结是“君子属则观其象，而玩其辞，动则观其变，而玩其占”，这就削弱了《系辞》里义理“象”说，《系辞》变成了亦筮亦理的东西。
    《系辞》里的“大衍之数五十，其用四十有九”，“是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”，“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”。
    这就是所说的“数”与筮卜的关系。   还有所谓的“九·六”之说，即把“初”至“六”之爻数列里也附加了适应筮卜的东西。如“位”说，天子谓五（五爻），三爻为公位，小人谓四爻位。后人算卦若占出“九五”爻，那就认为是上上大吉的
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