应这一段话表述了几个概念，其一，把《周易》定位与定性于殷周之际产生的占筮（现称算卦）之书。这是老生常谈，并无新意，也无证据；其二，一部本是占筮之书，逐渐由哲理化而哲学化，是春秋以降解《易》者的成果。这本是当今学界里有影响学者们的共同声音，并无新意，也并无说服力；其三，倒是陈先生与大多数学者说法不同的是，即所认为的一部占筮书，而其哲学化则是受到老庄及稷下道家思想的洗礼。这是说把“巫婆”变成“哲学家”，应归功于道家了。这说法可不同于大陆上主流说法本是儒家解《易》的功劳。这是在为道家争功。恰恰相反，《周易》本是一部惊世核俗的哲学书，正是因象数解《周易》（《易传》里也有一部分“象数易学”内容），把一部哲学书，阉割成不伦不类的东西。
    后封建社会里的道教引道家学说为教经，道教带有巫术性质的组织。也许早在战国的道家思想已与巫术与神秘主义思想挂勾，才使解《易》中带有巫术思想与方法，这也许是引“道”入“易”的功劳所在吧！
    曾是北大哲学系教授，东方易学研究会会长的朱伯昆，主编的《易学基础教程》一书里的绪论开篇是这样说的：“《周易》原本是西周时期形成的占筮典籍，即算卦用书，但在后来流
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>