》一书讲述的象数，不过是历代从一套八卦符号上演义出的各种说法，也不凡以“图式”表述，也不凡讲述“卦变”、“互卦”。让人看到诸多的“图式”感觉“易学”深不可及。而这些‘学问’却不知耗费了多少学者的时光与心血，可所产生的却是文化垃圾而已。
    清代胡渭作《易图明辩》，到不如改称《易图诸说》为恰当。《易图明辩》而引用它人之多，而自己明辩之少。又显杂乱无辩，但不凡引古“卦变”诸图，让后人看到“卦变”诸图例的模样。从中看到不外是把一套六十四卦符号分阴分阳，排出几阴几阳为一类，实乃如小孩过家家的游戏一般。
    清代江永作《河洛精蕴》一书，内有“卦变”说与“卦变”考。也不过把前人的说法，再说一次吧了。
    那些把一套六十四画符号通过画符号中的两个基础符号（“—”“- -”）的阴（“- -”）阳（“—”）转变，而变出新的卦画符号，而排列出一套“卦变”说。实乃是六十四个不相同的“六联体”颠来倒去排列而已，但并不改变六十四个不相同的“六联体”符号，即没有在六十四个不相同的“六联体”符号之外变出一套新的符号来。这种把一套所谓的一套卦符号颠三倒四的排列，自古至今却形成一门学问，凡此说法
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