“八卦”分宫卦系统中。
    我们已知《左传》记述的筮例中还没有引入阴阳、五行、干支、一说（《左传》的筮例中，虽然到春秋末期，出现赵鞅的家臣及卜史，占筮时说“遇水适火”或“是谓沈阳”的说法。已经把“五行”与阴阳运用到解卦中去。但先秦的“八卦”筮术的基础架构是“八卦”取象），那时的筮卜是按“八卦”取象，在筮出来某一卦时，看内外卦（即卦画符号的八卦之属）中的是“八卦”中的何卦，而根据其卦的取象来附会人事吉凶（或叫“比类联想”）。春秋时期是按八种自然现象，即乾为天，坤为地，巽为风，震为雷，坎为水，离为火，兑为泽，艮为山这八种物象来进行比类联想人事筮问上的吉凶的，还没有阴阳五行的说法。到战国时期阴阳五行学说逐步的发展起来，《系辞》里凸显了阴阳学说，但还没有五行之说，到《说卦》虽有五行的分配于“八卦”，但还没有把五行捋顺。到汉时五行学说发荣，自此，阴阳五行成为“中国人的思想律”。自然占筮术更是离不开阴阳五行，离开了阴阳五行，“八卦”纳甲筮法就无法成立。
    在春秋时期最早的记录五行是《左传·文公七年》里记载：“水、火、金、木、土、谷谓之六府”，这虽不单是说五行，但已有了水，火 ，金
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