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《周易》哲学解读 “导说”第六篇(三十四)

,凯之弼重华,宣慈惠和。周公之翼成王,坐而待旦,故能流光六合,万国咸宁。此乃履道休应非卜筮之所明也”(从前八元、八凯辅佐虞舜,广施恩惠,全国祥和。周公辅助成王,坐着等待天亮处理朝政,所以能福泽流遍天下,万国共享安宁。这就是走正道会有好的效应,不是靠占筮事先显示的)。这算回答何尚书提出的第一个问题。接着管辂在解释何尚书的梦时,通过鼻子与卦象结合的说法,还是隐喻着一个道理。只是借卦象为工具,而目的在于指教何晏。此时管辂完全变成一位谋士的角色,而非是术士的身份了。
    可以说管辂继京房后,是又一筮法的开创者,即“江湖术”(即“江湖经验术”)的鼻祖。管辂是为后来各种“数术”(无论“八卦纳甲”术、“八字”术、“风水”术等等)的真正“贴金”者,即后来的各种“数术”有了“江湖术”做支撑,才有了立于不败之地的市场。
    管辂的占断术给人一种神秘感,这种神秘,也不是神赋予他什么,本身也没有神。而是他“年八九岁便仰观星辰,得人辄问其名,夜不肯寐,父母常禁之,犹不可止……与邻比儿共戏土壤中,辄画地作天文及日月星辰,每答言说事,语皆不常,宿学耆人不能折之,皆知其当时有大异之才,及成人,果以《周
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