看周初“以德配天”中“德”的内容。周初“以德配天”是指有了德行，才能配得上帝的欢心。这行“德”的主角者自然是周王，因为王的位置是上帝赐予的，这也是君权神授的思想来源。周初统治者认为，只有行“德”，才能配合上帝的意愿，否则就要失去上帝的眷顾。这是周初统治者，从商人夺得政权后一种神道说教的宣传，其目的也是以欺弄殷商失国的遗老遗少们而施行的统治方法。
    周初尚德思潮高涨，辅佐周王的大臣向其反复叮咛“王其疾敬德”；“不可不敬德”；“肆惟王其疾敬德，王其德之用，祈天永命”（《周书·诏诰》）。周初统治者认为殷王失国，小周邦拥有了大殷国的天下，是殷王“惟不敬獗德，乃早坠厥命”（《诏诰》）的原因。若想“祈天永命”，只有敬德成为祈求上帝护佑的唯一途径。而周初所说的德之内容，主要是“无逸”，即代天行政的王，不可贪图安逸。当然还要虔诚地祭祀天地，与“上帝”不断地沟通。《无逸》里记周公向王的进言：“君子其无逸。”无逸的内容也包括体谅“知稼樯之艰难”。周公总结商亡的历史教训，认为商朝的前几代王都是勤勤恳恳，“不敢荒宁”。后来的王们就“生则逸”，“不知稼樯之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐是从”，才国破家亡的
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