奉“天命”，依然的祭祀鬼神祈求福祉。在《周书》里所反映的巫术迷信，天命信仰十分浓重。只是与殷商王朝已不同的是由文王开辟的“德”教思想，周以“德”治理部落，逐步发展与强大。周灭商后“以德配天”成为自保王室的口号。已不同于殷商一味的只信奉“天命”。周朝在对待民众的治理上，显然比殷商有了进步。但周王朝并没有与原始宗教信仰割断。而《周易》一书却实现了哲学的突破。《周易》一书既无鬼神思想，又是反对占卜的，彰显的是理性的人文思想。
    那么《周易》一书在“祭祀”与“天命”这两个方面又是如何的认识呢？
    在祭祀问题上，《周易》一书里有以下篇章所涉及：
    ⑴《革》：“革，亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往”。
    “引吉无咎，孚乃利用禴”。
    ⑵《升》：“孚乃利用禴，无咎”
    ⑶《损》：“损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用二簋，可用亨”。
    ⑷《益》：“或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉，王用亨于帝，吉。”
    ⑸《困》：“困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征，凶，吉。”
    “劓刖，困于赤绂，乃徐有
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