越过规范。“安节，亨。甘节，吉，往有尚”。即“心安理得的节俭克制，亨通。甘心乐意的节俭克制，吉祥，这种行为必受到人们的崇尚”。
    《周易·豫》篇论述了如何对待“安逸”这一问题的辩证关系。若过度的追求安逸就会对“君子”造成过失与悔恨。历史经验告诉“君子”因安逸而丧志，是无益于“建候与出师”。“君子”要节制自己，而应反对安逸，这也是君子应遵循的一个行为准则。
    总之，《周易》为“君子”设定了种种“道德性”建设，“君子”之道德性之目的，成为关乎政治上成败的关键，即"修身"(道理性)是"齐家、安邦"之政治目的。
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