曰知变化”至“此之谓也”。此第九章也。上章既明大衍之数，极尽蓍策之名数，可与助成神化之功。此又广明易道深远，圣人之道有四，又明易之深远，穷极几神也。
    (说明:这是孔颖达对上章下章《系辞》里说法的摡括。)
    子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎？
    (说明:《系辞》文。)
    夫变化之道，不为而自然。故知变化者，则知神之所为。
    (说明:韩注。)
    [疏]正义曰：言易既知变化之道理，不为而自然也。则能知神化之所为，言神化亦不为而自然也。
    (说明:孔颖达对《系辞》文进行的疏。)
    《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
    (说明:上面这段说是《系辞》文。这《系辞传》里文句，是对今本《周易》亦筮亦理上最早的论述，也是《系辞》作者不明就里的错误说法。汉又做为经书为圣人言而被传承下来。)
    此四者存乎器象，可得而用也。
    (说明:韩伯康对上面《系辞》文作的注释。)
    [疏]“《易》有”至“其占”。○正义曰：“《易》有圣人之道四焉”者
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