命之理也”之说里的"性命之理"。可以说是他的理学内容，不过其理学的理论又是来自于易学，即《系辞》也。)
    (《系辞》“是故君子所居而安者，易之序也；”
    (张注)“序犹言分也。易之中有贵有贱，有吉有凶，皆其自然之分也。所居皆安之，君子安分也。”
    (《系辞》)“所乐而玩者，爻之辞也。”
    (张注)“言君子未尝须臾学不在《易》。玩，玩习也，每读则每有益，所以可乐。
    (《系辞》)“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”
    (张注)占非卜筮之谓，但事在外可以占验也，观乎事变，斯可以占矣。盖居则观其象而玩其辞，此所以动则观其变而玩其占也。
    (张载这里所通过上句《系辞》里的话，给以占卜上进行的解释。说明张载并不反对圣人所言的占卜，已然是亦理亦占方法去注释经文。)
    (《系辞》)“彖者，言乎象者也；”
    (张注)“象，谓一卦之质。齐小大者存乎卦， 卦有称名至小而与诸卦均齐者，各着其义也，盖称名小而取类大也。辨吉凶者存乎辞，欲见小疵者，必存乎辞。”
    (张载通过对上一句经文，所注释为"象"的根
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>