。”为何“同人于野”就能亨通，就是有利“涉大川”与“君子贞”呢？
    这里的“野”是个区域概念，“野”与“国”在西周时期是不同的区域划分。“野”相当于上世纪七十年代的农村，而“国”相当于城市。“野”是城外的地区，“国”是城内。这里的“野”是寓意政治上应遵循的方针原则。作者提出的“同人于野”才是有利的事情，"于野"就是发动起农民，如共产党早期革命，发动民众，走工农联盟道路。在抗日战争时的方针是放手发动群众，才能走向胜利。
    聚集起广大民众力量，这就是本篇的命题，而本篇也就是围绕着这一命题展开的论述。
    “同人于门，无咎。”
    这里的“门”，意思是指城门。“无咎”：没有过失。这一句是寓意着代表谁的利益问题，是大众的利益，国家的利益问题。众人聚集于“野”于“门”都没有害处。“野”与“门”是寓意代表着广大人民的利益。
    而“同人于宗，吝。”正是对比阐释“同人”于何处的道理。
    第一自然段是从正面来论述众人的力量应放在国家人民利益至上。而本段则是从相反的一面来论述。
    “宗”：指本宗，小宗，小派。“吝”：耻辱，或叫有问题的意思。
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