锐于进，虽刚明有时而失，不得不戒也。
    集说 项氏安世曰：初九在初，故称“童牛”。九二以刚居柔无势，故为“豮豕”。
    九三纯乾，故为“良马。”
    六四，童牛之牿，元吉。
    本义: “童”者，未角之称，“牿”，施横木于牛角以防其触，《诗》所谓楅衡者也。
    止之于末角之时，为力则易，大善之吉也，故其象占如此。
    《学记》曰：禁于未发之谓豫，正此意也。
    程传 :以位而言，则四下应于初，畜初者也。初居最下，阳之微者，微而畜之则易制，犹“童牛”而加牿，大善而“吉”也。概论畜道，则四艮体，居上位而得正，是以正德居大臣之位，当畜之任者也。大臣之任，上畜止人君之邪心，下畜止天下之恶人。
    人之恶，止于初则易，既盛而后禁，则盾扞格而难胜。故上之恶既甚，则虽圣人救之，不能免违拂。下之恶既甚，则虽圣人治之，不能免刑戮。莫若止之于初，如“童牛”而加牿，则“元吉”也。牛之性，觝触以角，故牿以制之。若童犊始角而加之以牿，使觝触之性不发，则易而无伤。以况六四能畜止上下之恶于未发之前，则大善之吉也。
    集说 《朱子语类》云：《
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>