这最后句子已然是归结到《周易》构建的政治理念上，即治国方针上应遵循“有孚”（“爱民”）的政治行为准则。“有孚”是《周易》里构建的政治理念，即先儒架构的“民本”思想。“有孚威如，终吉”的意思是说“有了爱，就有了威信，最终都是吉祥如意。”
    这是讲家庭的道理而归结到国家的政治道理，目的是为“君子”提供的政治谋略。但也不可否认《周易》作者并不反对“王制”制度，不过作者希望的是“君子”共治天下的“王制”体制，即“松散型”王制体制，而不是专制的王制制度。所以，“民本”思想早在《周易》一书里就给确立了起来，而不是后儒孟子所架构。只是孟子继承与发展了《周易》里的“民本”思想。《周易》虽认同“王制”，但无“王权”思想，这是与后儒的政治理念所不同。自孟子到韩非子这些后儒者（严格的说，战国时期的诸子之学都是“王权”思想的鼓吹者，都可称为“儒者”），包括战国中后期出现的《老子》一文里的思想，无疑是王权主义的倡导者与理论完善中。一直到后封建社会的两千多年里的“儒者”对“王权”思想是不断的巩固与强化。再也没有像《周易》之学那样，出现哲学上的突破。在中国历史上《周易》是一次哲学突破，突破了西周的神学
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