这两个字也在他笔记中时，久久不能释怀，差点以为韩非也是个穿越众了。因为他明明记得旧时空里“理学”“三纲”这些连在一起应该是在宋朝，是程朱理学的内容，可是却出现在了《韩非子》当中。
    扶苏猜测，也许是到了宋朝，一些儒生发现至圣先师的学问不能帮宋朝变强，儒学的发展也进入了瓶颈，正好有个儒生发觉《韩非子》有些东西可以拿来用用，于是就七拼八凑，整出一套儒学新发展——理学来。这虽然是扶苏的猜测，但也是有根据的，如果说理学和“三纲”分开来出现，他也许还不这么想，可怪就怪在，理学和三纲同时出现，不得不让人怀疑有人直接抄袭了韩非子的思想。
    想必是儒家的惯用伎俩在宋朝的发展吧，儒家在记述历史上喜欢为他们喜爱的人文过饰非，对他们不喜欢的人就张冠李戴，扣上各种屎盆子，对自己有用的思想就用拿来主义也不算太离谱。
    扶苏消化了自己的所得，有接着问李斯：“可是老师还是没有告诉我为什么您和韩非都被认为是法家之人。”
    “你读了韩非的文章，其中一篇叫《显学》，你可还记得？”
    扶苏点头表示记得，那里边有一个名句，被旧时空明君奉为圭臬“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”
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