神祇若生独私灵明，有欲有求，则难免偏私，不能周覆寰宇、泽被十方。

    最好便是无私无欲，如皇天后土，覆载万物而不谈得失；如日月高悬，旷照古今而不分彼此。四时周回，生杀各有定数；五方安镇，山川自古泰然。”

    说出这话时，赵黍其实有些惭愧，如今的他对赞礼官的尊崇早已不复往日，过去的许多观念也随着仙道根基奠定而受到动摇。

    天地覆载万物，确实不言得失，可也无利害是非之分。日月高悬，千秋万载总有不受照耀的角落。至于世间生杀，或许恰恰是无有定数，才能使得物类繁衍不绝。而山川看似不动，但在赵黍看来，却时刻在动，而且潜藏无穷伟力。

    其实赞礼官前人并非短视盲目，赵黍自己就身处乱世，很清楚匡正世道、扶民抑乱是何等重要。赞礼官设立纲纪法度，也是希望能以此长保太平。

    只不过到了赵黍这种境界，也隐约发现赞礼官前人的一些刻意用心。

    天地无所偏私，却设皇天太一、后土坤舆、五德大君为祭，一切有私有欲的神祇皆要等而下之。赞礼官号称代天行法，自然有制摄鬼神的威权，也有凌驾于妖鬼邪祟的法事之功，从而实现民为神主、民为邦本的愿心。

    但
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